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有感於最近疫情的升溫，心裡想了許多，過去幾千年的自然醫學記載，
春天是瘟疫盛行季節，春天的雷電誘發蠢蠢欲動的生命，
在台灣話有個說法稱為『泛動』語音類似讀為『喚動』，本巫擔心可能也是死亡率高峰期，但心裡想的又更是希望大家也不要心生恐慌，因為多餘的情緒是會造成免疫系統在傳遞訊息時的負擔，而這篇文章的產生，也是源於近日一直有香友來訊息詢問，擔心細胞素風暴的問題，其實古代人的免疫學是很進步的，它老早就告訴我們，免疫學就是身心靈的平衡，而免疫系統的調養，並非是養毒蛇猛獸的概念，當我們時常保持狀態，時時致力於免疫系統的維護，會讓我們的免疫系統更能清晰思辨，致力免疫系統的調養，並不會讓我們的免疫系統變成綠巨人浩克，因此也不要太驚恐於自體免疫攻擊的情況，祂之所以會變得強大，就跟人性一樣，因為自卑又對自身的無知而長出了攻擊性格。
Ayurveda 認知的免疫系統，在文中有介紹，是因為Ama Dosha的產生，而讓身體越來越容易發炎，除去Ama讓免疫系統的工作負擔減少後，就更能清晰的思考和辨識敵我，僅以此觀念與大家共享，當然，不同學術邏輯有不同角度的看法，大家就持平看待吧，參考參考囉～
黃帝內經 四氣調神大論
今天是驚蟄，驚蟄是一年喚醒地球萬物甦醒之時，
古代自然養生非常著重季節時令的變化。
四時陰陽是萬物之本，古書有云：逆春氣，則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。四時陰陽，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。
古代不論養生或治國都是遵循自然時序的法則，因此有『聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之。』這樣的說法，在此疫病雷厲之際，又逢春氣養生初起，『治未病而不治已病』的觀念更顯得重要啊～
黃帝內經中提及，『春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。』
「春三月，此謂發陳」。意思是驚蟄之後三月是「發陳」的季節。陳，是指陳年種子（許多植物的種子落入土裡需要經過一年以上不等的發酵才開始萌芽）、陳舊多年的老樹枝等。陳年的種子和老枝在春天萌發出新芽了，稱之為「發陳」，世界上絕大多數仰賴陽光的生命皆是如此，而人體的「發陳」除了肝還包括了我們的免疫系統，舉凡世界上需要仰賴陽光的生的生命，當然也包括細菌、微生物，而春天也代表著地球陽氣的生發，陽氣在冬至當天走到最低，而到夏至是最高點，而驚蟄有春雷，雷電是乙太能量，透過大氣進而進入到人體內而擾動了我們身體內的微生物，所以為什麼在從立春開始到立夏為止的這三個月，天地萬物都漸漸地從蟄伏中甦醒過來，發新芽、長新枝，預示著生命又開始了新的氣象。
「天地俱生，萬物以榮。」：
生發之後氣溫漸漸回暖地溫逐漸增高，天氣、地氣轉熱，生命快速生長。受到天地生長之氣，萬物向上生長欣欣向榮展現旺盛的力量。當然這也包含了細菌及病毒的生命…
「夜臥早起，廣步於庭」：相較於寒冷的冬天生命需要保留能量以安然渡冬，春天乍暖，作息開始轉換需要接受更多的陽光及綠色植物，因而更能頤養肝氣。
「被發緩形，以使志生」：春暖花開季節，容易感受到內心深處生出許多想要做的事情，每件想到的事情都躍躍欲試。萌生的意志很怕被抹煞，需要被滋養照護，想像一下多數小時候的情景，想做的事情總被遏止或潑冷水，心裡即便不說，也是有沉悶的怨氣吧？像出生的幼苗被抑制成長，怎能不動肝火？春天季節最怕生氣，生氣動肝氣，肝氣動則氣機停頓，古人在春天的養生智慧，早就潛移默化在生活裡，明白地告訴我們培養慈愛護生的觀念，因為同情心同理心的生起，能避免彼此的干戈對峙，干戈收起一片祥和。
春天萌生、夏天滋長、秋天收穫、冬天儲藏。「一年之際在於春」大地萬物於春天氣的整合，包括呵護生機、養護生氣、鼓舞生長這三個方面的含義。生命在四時交替輪流冬天過後，春天又開始了新的輪迴，同時宇宙間也流轉著新的氣機，春天特別適合吃綠色蔬菜，也因此春天多戒殺生。因此，養生就從春天起以溫柔慈愛的心去維護眾生作為開始，我想這是我們在面對瘟疫橫行時，對其他患者應有同理心而不是排斥歧視，道理是，所有生命當遇到強力抑制時，它不會因此而消失，而是轉而找到一處生命的破口，頑強的抵抗。當然，面對病毒亦然，就是坦然接受存在，不生驚恐、不生及憤怒的肅殺之氣，而是調伏馴化，古代的自然法療始終告訴我們，我們的免疫系統是有能力可以和病毒鬥智的，惟恐自身的理性和智性被蒙蔽了。
討論阿育吠陀關於病毒的觀點
阿育吠陀是生命科學，在其中描述了整個宇宙生命的起源與發展。 其中瞭解如何健康的生活，如何認識疾病存在的疾病並與之搏取身體的主權。
地球上的生命始於近35億年前，從那時到現在，地球發生了各種變化，萬古年前的地球當時的狀況與當今不同，大氣中沒有氧氣和臭氧層當時含量極少，到處充斥著有害的太陽輻射以及所有不利於生命起源的元素，在這種極端條件下物質仍然開始逐漸發展。微生物覆蓋了地球的很大的一部分。微生物是微觀生物，在維持生態系統中起著非常重要的作用。但某些情況下特別是潮濕溫熱的環境下，微生物也會造成嚴重傷害。如：細菌、遠古細菌、真菌、藻類和病毒、蟲子等，都是微生物的類型，病毒是這六種病毒之一。
阿育吠陀有許多基本原理，可用於了解疾病的生理病理學。Ama(累積的毒)的概念就是其中之一，Ama Dosha是所有慢性病的成因。Agnimandya（偏頗的Agni，類似中醫講的氣）產生Ama，而陳年累月的Ama累積則形成了『有毒體素』的身體環境---Ama Dosha 。
阿育吠陀的免疫學在梵文稱為Beej-bhumi，其字面翻譯為Beej “種子(或微生物的總稱、或稱蟲卵)和土地”。 身體被視為肥沃的土地，感染或有害的“蟲子”（包含細菌及病毒）可在其中生長。
如果我們的身體失去平衡，並且充滿了Ama（不完全消化產生的有毒副產品），病毒和有害細菌將為其生長找到肥沃的土壤。
如果消化能力強，則稱為Ojas的物質，是可以完全均衡的消化產物，將在我們體內占了主導地位。 與Ama不同的是Ojas對您的免疫系統具有增強作用，當它占主導地位時，屬感染源的Beej種子很難被留住在體內。在古代印度嚴謹的瑜伽行者，在屬於春三季的雨季中，恪行遵守varsa「雨安居」的戒律（varsa即雨），因為在雨季時地上的蟲子非常的多，為並免過多的行動踩死地面的生命外，另外一個層面是保護自身健康，避免身體浸泡在被雨水浸潤的泥水中而增加感染風險，比對黃帝內經的告誡，兩處不同文化發展的養生智慧，卻有相同的哲理。
驚蟄陽氣生發 護肝養胃祛濕
在阿育吠陀的春天養生，因為即將進入Kapha水的季節因此我們必須調整身體的內的火Agni，以利水氣的蒸發代謝，對肝臟的養護守則，就是要升起身體的火Agni，我們可以姑且將肝臟視為Agni的主要來源，因為肝臟在消化系統中乘載著許多重要的工作，而大部分的薑科植物都可以派上用場，其中薑黃是比較溫和又能對應肝臟能量的萬用香料，薑黃不至於讓生體的火過大，而是蘊蘊地慢慢生火，如果冬季養生不當造成虛火過旺，則建議用迷迭香、檸檬、洋甘菊(幾乎所有菊科植物精油都可以在這季節使用，端看每個人不同身體狀況而定)、絲柏精油來淨化或冷卻過多的虛火，但未免怕不小心調整Agni時出手過猛，我習慣會再加幾滴的薑黃穩住火苗。
而肝氣虛的人也很適合這個時候，順便調整血液的質量，調血時我很長使用的精油有穗甘松、西洋蓍草、印蒿、北艾等都是經常用來提升血紅素的精油。
而誠如前文所述，春天怕生氣尤其生悶氣，或吃過多辛辣食物，為了緩和不平衡的Pitta能量，穩住情緒的精油也是很常使用的，天竺葵、快樂鼠尾草、薰衣草、黑雲杉、小荳蔻、玫瑰、橙花（幾乎所有花朵類精油、原精在不同情況都可在春天使用），當然穩定情緒的精油很多，也可以適當的使用柑橘類的陽光力量來引導我們保持好心情唷。
再次強調島嶼芳療師的網誌，在推廣自然療法，是希望大家藉由精油和規律的作息、飲食，培養健康平衡的身心，為的是和大家分享自然療法的使用心得，我們不是醫療專業，並非要取代正規醫療，僅用於教育推廣目的，不旨在取代治療或替代任何處方藥及專業醫療諮詢。如果您對自然療法的邏輯並不瞭解、尚未接受過相關課程的訓練，請不要輕易嘗試在家進行自然療法，因為您可能因為不了解自己的體質，而剛好用了『反其道而行』的方式自我療癒，結果造成對身體的傷害。所以若真的有身體不適請求助專業醫師！精油若非經專業指導及清楚來源，請勿擅自口服。純精油是高度濃縮有機化學液體，需稀釋後使用，或求助您所認識的專業芳療師，為您建議適合個人體質或健康狀況的精油配方。
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